الاحباب مواصلة لتنقيبي وبحثي عن المعرفة والحقيقه ..سيكون اليوم عن اسماء وصفات التراب
وكما العاده لكم مني خاطره ......
وكما العاده لكم مني خاطره ......
أحيى بدمع العين و القلب أمة لها فى قلاع المجد ألوية خضر
تسنمت العلياء ، و الناس ليلهم يغط و لما يستبن لهم فجر
و حلت من التاريخ أرفع قنة تقاصر عن إدراكها الأنجم الزهر
تدلى من الشمال فراعين عرقها و فى يعرب العرباء طاب لها نجر
فكانت مراد الحلم و البأس و الندى و مهد الهدى قد صدَّق الخبر الخبْرُ
ألم تلد الغر البهاليل و الألى بهم فى مجال الفخر يفتخرالفخر
و كانت مناراً للشعوب و موئلاً يلوذ به فى يوم محنته الحُر
و لم تزل الحصن المنيع جنابه إذا رامه الأعداء زلزلها الذعر
بنوها هم الآساد حول عرينها يفزِّع ذؤبان الفلا منهم الزأر
مساميح بالأرواح فى حومة الوغى و فى السلم للعافين نائله مغمر
لهم خلق الأملاك رق حواشياً و ضاع له فى كل ناحية نـــَشر
هم الأهل إما أنكر المرء أهله و هم غوثه الأدنون إن حزب الأمر
رعاة لعهد الجارمهما تنكرت رجال سواهم شأن أخلاقها الغدر
و كيف و نور العلم يحدو خطاهمو و إيمانهم دون الضلال لهم ستر ؟
أولئك قومى لست أرضى سواهم بديلاً فنعم القوم قومى و الأصر
أليسوا حماة الضاد من كل كافر أراد بها سوءاً فكان له الخُسْر ؟
يذودون عن كهف العروبة مثلما ينافح عن أرواح أفرخه النسر
يغارون إن مُسَّ اسمها بإساءة فتشتبك البيض البواتر والسُمْر
و يجرى على متن الصعيد غُطامط تدلى سباع الجو أمواجه الحمر
هُمُو درعنا عند الخطوب و إنهم على الدهر إما نابت النُوَب الذخر
أفاضوا على السودان منهم أياديا تحدث عن آياتها البدو والحضر
أليسوا الألى لولاهم كان أمرنا إلى عصبة فى الغرب أوجههم شُقر؟
أليسوا الألى من علمهم طاب وردنا فضاء لنا الإظلام و اخضوضر القفر؟
يرون عليهم واجباً شد أزرنا فنحن لهم فى كل نائبة أزر
و هل يجحد الأفضال إلا أخسة لئام المساعى لا ينص لهم ذكر؟
لهم منى الشكرالجزيل فإنهم أولو الفضل ، لو يكفى لشكرهم شكر
تدلى من الشمال فراعين عرقها و فى يعرب العرباء طاب لها نجر
فكانت مراد الحلم و البأس و الندى و مهد الهدى قد صدَّق الخبر الخبْرُ
ألم تلد الغر البهاليل و الألى بهم فى مجال الفخر يفتخرالفخر
و كانت مناراً للشعوب و موئلاً يلوذ به فى يوم محنته الحُر
و لم تزل الحصن المنيع جنابه إذا رامه الأعداء زلزلها الذعر
بنوها هم الآساد حول عرينها يفزِّع ذؤبان الفلا منهم الزأر
مساميح بالأرواح فى حومة الوغى و فى السلم للعافين نائله مغمر
لهم خلق الأملاك رق حواشياً و ضاع له فى كل ناحية نـــَشر
هم الأهل إما أنكر المرء أهله و هم غوثه الأدنون إن حزب الأمر
رعاة لعهد الجارمهما تنكرت رجال سواهم شأن أخلاقها الغدر
و كيف و نور العلم يحدو خطاهمو و إيمانهم دون الضلال لهم ستر ؟
أولئك قومى لست أرضى سواهم بديلاً فنعم القوم قومى و الأصر
أليسوا حماة الضاد من كل كافر أراد بها سوءاً فكان له الخُسْر ؟
يذودون عن كهف العروبة مثلما ينافح عن أرواح أفرخه النسر
يغارون إن مُسَّ اسمها بإساءة فتشتبك البيض البواتر والسُمْر
و يجرى على متن الصعيد غُطامط تدلى سباع الجو أمواجه الحمر
هُمُو درعنا عند الخطوب و إنهم على الدهر إما نابت النُوَب الذخر
أفاضوا على السودان منهم أياديا تحدث عن آياتها البدو والحضر
أليسوا الألى لولاهم كان أمرنا إلى عصبة فى الغرب أوجههم شُقر؟
أليسوا الألى من علمهم طاب وردنا فضاء لنا الإظلام و اخضوضر القفر؟
يرون عليهم واجباً شد أزرنا فنحن لهم فى كل نائبة أزر
و هل يجحد الأفضال إلا أخسة لئام المساعى لا ينص لهم ذكر؟
لهم منى الشكرالجزيل فإنهم أولو الفضل ، لو يكفى لشكرهم شكر
نبداء تنقيبي .........
تراب وجه الارض اسمه الصعيد ...والتراب الندي هو الثرۍ ..........والتراب الذي تطيره الريح فهو الهباء ...... والتراب المختلط بالرمل فهو الرغام .......والغبار الذي تثيره حوافر الخيل فهو النقع .......وغبار الحرب هو الرهج والقسطل ........قال عنترة (واختر لنفسك منزلا تعلو به او مت كريما تحت ظل القسطل ...
مدخل آخر ....
أصل المثل القائل
الحكاية فيها إنّ!!
فما أصلها ؟ ومن أين جاءت؟
في رواية طريفة مصدرها مدينة حلب، فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما،
فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب،ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي بن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ولكنه أورد في نهايتها "إنّ شاء الله تعالى" بتشديد النون،
فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ"*.
فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالأنعام".
ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"*،
وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس.
ومن هنا صار استعمال (إنَّ) دلالة على الشك وسوء النية......
مع خالص حبي جوجو
مدخل آخر ....
أصل المثل القائل
الحكاية فيها إنّ!!
فما أصلها ؟ ومن أين جاءت؟
في رواية طريفة مصدرها مدينة حلب، فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما،
فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب،ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي بن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ولكنه أورد في نهايتها "إنّ شاء الله تعالى" بتشديد النون،
فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ"*.
فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالأنعام".
ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"*،
وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس.
ومن هنا صار استعمال (إنَّ) دلالة على الشك وسوء النية......
مع خالص حبي جوجو
